Джава Баньюмасан в Индонезии

Джава-баньюмасан живут в юго-западной части провинции Центральная Ява, особенно в регентствах Чилакап, Кебумен, Пурворехо, Пурбалингга, Банджарнегара и Баньюмас. Джава баньюмасан — одна из подгрупп народностей джава, но у них есть свои культурные различия, отличающиеся от других подгрупп. Джава Баньюмасан часто называют Джава Мендхоан или Джава Сераю. Их называют так, потому что одним из их самых известных блюд является темпе мендоан. Его готовят из темпе (ферментированные соевые лепешки), обмакивают в кляре со специями, а затем обжаривают до полуготовности. Иногда используется этот народ называют Сераю, потому что река Сераю протекает через большую часть их территории. Они говорят на баньюмасанском диалекте языка джава. Джава баньюмасан относительно легко понимают разговоры на большинстве других диалектов джава. Яванские уровни речи похожи на генеалогическое древо. Чем выше вы поднимаетесь, тем больше сходства/стандартизации. Но чем ниже вы идете, тем больше разнообразия. Нгоко — самый низкий уровень, и именно здесь находится все разнообразие. Однако другим группам джава трудно понять диалект баньюмасан из-за широкого использования специфической лексики баньюмасан. Использование ими буквы «а» вместо «о» позволяет им выучить национальный индонезийский язык быстрее, чем другие подгруппы джава.

Большинство джава-баньюмасан зарабатывают на жизнь сельским хозяйством, но по сравнению с другими группами индонезийцев они довольно продвинуты в этой области. Мало того, что у них есть плодородная земля, они хорошо используют землю, тем более что у них есть современная техника. Промышленный сектор также переживает бурный рост. Примером этого является развитие Чилакапа как промышленного города. Помимо тяжелой промышленности, хорошо развивается и малая промышленность. Плетеный бамбук и изделия из коричневого сахара являются основой мелкой промышленности. Помимо удовлетворения потребностей самих джава баньюмасан, эти товары продаются в других районах.

Большинство джава баньюмасан - мусульмане. Однако 80% из них являются номинальными мусульманами (абанган). Остальные 20% — серьезные мусульмане (сантри), которые строго следуют исламским учениям и верны в богослужении. Кроме того, некоторые Джава Баньюмасан также следуют анимистическим убеждениям. Они верят, что есть духи, приходящие из невидимого мира. Например, они верят в таких духов, как буджунган (закутанные призраки в форме трупа в погребальной ткани); джангкронг (в форме человеческого черепа); и демит (духи, обитающие в святилищах). Места, которые часто считаются священными, включают могилы, горы, пещеры и моря. Некоторые из джава баньюмасан до сих пор обращаются за помощью к дукуну (шаману / целителю / оккультисту), если они больны или их беспокоят духи. Они часто устраивают церемониальные трапезы (селаматан) или ритуальные пиршества (кендури). которые включают использование мантр и подношения духам. Цель состоит в том, чтобы защитить свою территорию от бедствия.

Народ джава баньюмасан по-прежнему нуждается в помощи для увеличения сельскохозяйственного производства. Им нужно больше плотин, а лучшая ирригационная система может помочь им собирать в три раза больше урожая в год. Открытие дополнительных возможностей для работы может уменьшить миграцию молодежи в Чилакап и другие города. Развитие новой промышленности по-прежнему необходимо за пределами города Чилакап.