Касонке в Сенегале

Этническая принадлежность Касонке исторически определялась как королевство Кассо, которое противостояло продвижению королевства Каарта Баманан во главе с Денибой Бо в 1758–1761 годах.

Этническое происхождение поселений находится в общинах манде (малинке) среди или вдоль территорий, которые были Сараколе (сонинке), в частности, на северном берегу реки Сенегал между Китой и Кайесом, в период расширения королевства Мали. , который начался после 1235 по 1255 год во время правления первого императора Зундиата.

Общины манде начали процесс заметного этнического смешения с пеулх (фулани), народной группой, состоящей из кочевых групп из Эфиопии. Процесс начался, когда манде выдали замуж своих дочерей. Матери учили своих детей говорить на посланном языке, и влияние родного языка пеулх принимало различные фонетические формы. Со временем слова приобрели четко определенные звуки, отличные от манде и пеулх. В свете этого языка они разработали обычаи и верования, которые отличались от других соседних этнических групп: сараколе, баманан и пеулх в том, что сейчас известно как регион Кайес, Мали. По словам Бамбы Кейты, развитие языка хасонке происходит следующим образом: сначала язык сараколе, затем язык малинке развился из сараколе, затем язык хасонке под влиянием пеулх. Основной рацион в древние времена состоял из проса, фонио, местного риса, козлятины, баранины, говядины и свежей или копченой рыбы. С момента появления кукурузы и  из Америки, она стала основным продуктом для выращивания, за ней следуют просо и арахис. Арахис (арахид) почти всегда присутствует в рационе бедных и богатых. В зависимости от района (рядом или далеко от реки или гор) и количества членов семьи каждая семья может иметь или не иметь крупный рогатый скот и овец, а также доступ к садам или огородам. Чем меньше количество членов, тем меньше вероятность того, что они будут владеть садом. Хассонке в основном фермеры. Самые богатые преданы пастбищу скота, если о нем есть кому ухаживать (семья или наемный работник). Бедные или умеренно богатые после сбора урожая отправляют своих маленьких детей искать работу, чтобы покрыть то, чего им не хватает. После ноября прибывают скотоводы Пеулх, и некоторые семьи заключают с ними соглашения о том, чтобы отправлять свой скот в поля, чтобы, когда наступит период сева, земля была должным образом удобрена. Часто это происходит естественным образом, потому что между ними обычно существуют семейные узы. Социально в деревне можно идентифицировать благородные семьи, основателей деревни или старших семей, имамов, марабу и богатых. Касты Джели (гриоты), фальсификаторы и рабыни. Все трое, в свою очередь, и при отсутствии какой-либо из этих ролей соблюдают протокол в брачных церемониях, крещениях, смерти и бизнесе. Хотя семья рабов может стать богаче, чем дворяне, не потерять социальную роль, отведенную местной общиной. Но в крупных городах эти роли не обязательно соблюдать. В настоящее время в районе, расположенном недалеко от Махины и Диаму, существуют анклавные общины Сараколе Баманан, которые выдают своих детей замуж за касонке, имеющих схожие привычки и язык. Они без колебаний говорят, что они касонке. Г-н Сакко (очевидная фамилия Сараколе) был популяризатором культуры Хассонке, который умер в 2011 году в Кайесе. Фамилии Траоре, Диара (Баманан) и Дембеле (Мианка) были ассимилированы как касонке. Раньше для них было обычным делом иметь фамилии Пеулх или Малинке. В настоящее время в районах с высоким влиянием баманского языка на касонке говорят только дома. Это связано с двумя факторами: во-первых, на баманане говорят по всей стране. Это лингва франка. Во-вторых, у касонке есть проблема с самооценкой, которая возникает из-за культурного предубеждения против этого нового соседнего племени. Это означает, что в этом районе Мали необразованные люди не считают их народной группой, потому что раньше их там не было, несмотря на то, что они существуют сегодня. Поэтому, чтобы отрицать их существование, выдумывались истории о нечестных и злонамеренных поступках, которые наверняка могла совершить только касонке. Это полуправда, поскольку то же самое делала группа, выдвигающая обвинения.

Религия касонке связана с народным исламом, смешанным с анимизмом. Это чаще встречается в сельской местности. Есть две точки, где христианство отмечено среди касонке: в Какулу недалеко от Медины в Круге Кайеса есть католическая церковь, а в Круге Усубьянья Бафулабе - норвежская лютеранская протестантская церковь: материнская церковь и три пристройки в трех других местах, исключая Церковь Бафулабе. Есть и другие моменты христианского свидетельства, но они все еще находятся на начальном этапе. Есть Новый Завет на языке касонке, подготовленный Норвежской Миссией и опубликованный Библейским Альянсом, Бытие, Руфь и Иона находятся в процессе.