Маляр Пуштун в Пакистане

Пуштунов Афганистана и Пакистана называют крупнейшим мусульманским племенным обществом в мире. Существует по меньшей мере 30 основных племен и бесчисленное множество субплемен и кланов. Распространенные на обширной географической территории и разделенные социально-экономическими, политическими, племенными и языковыми (диалектическими) различиями, пуштуны, тем не менее, обладают уникальным чувством общей идентичности. Пуштунская идентичность основана на четырех элементах: наследии (происхождении от общего предка); Исламе (99,9% мусульман); кодексе чести пуштунвали ("путь пуштуна"); и в некоторой степени языке (пахту или пушту). Они живут в основном в Афганистане и Пакистане, хотя значительная пуштунская диаспора есть в Арабском заливе и во многих западных странах. Попытки добраться до пуштунов предпринимались с 1818 года, когда Уильям Кэри перевел части Ветхого Завета на язык Пахто, основываясь на взаимодействии с пуштунскими торговцами, которые путешествовали караванами (и селились) через северную Индию и за ее пределами. (В Южной Азии название "пуштун / Пахтун" было англицизировано до "Патан" - имя, увековеченное в романах Редьярда Киплинга и Британской колониальной истории; сегодня пуштуны в Индии, Бангладеш и во всей Южной Азии известны как "Патаны". Первая преднамеренная миссия к пуштунам была начата церковным миссионерским обществом в Пешаваре, Пакистан (тогда Северо-Западная Индия) в 1853 году. За этим последовало более 150 лет верного свидетельства, через миссионерские больницы, школы, колледжи, литературу, евангелизацию дружбы и другие формы свидетельства национальными пакистанскими (Пенджабскими) христианами и миссионерами-эмигрантами. Несмотря на этот рекорд и медленное, но растущее число рассеянных пуштунских верующих, живое, туземное, ученическое движение все еще не укоренилось и не распространилось.

Большинство пуштунов живут в Пакистане. Они сосредоточены в основном в северных и западных провинциях Хайбер-Пахтунхва и Белуджистан. Линия Дюранда (граница, установленная при британском колониальном правлении) разделяет традиционные пуштунские земли в Афганистане и современном Пакистане. Однако из—за племенных, языковых, социальных и экономических связей граница является пористой и неустойчивой-благодатной почвой для торговли наркотиками, контрабанды и трансграничной воинственности.

Пуштуны - самая многочисленная народная группа среди народов Афганистана. Более существенной, чем диалектические различия, является первичная лояльность пуштуна к его конкретной социальной группе (племени или субплемени). Пуштуны были традиционными правителями Афганистана на протяжении более 250 лет. После свержения афганского короля, коммунистического переворота и советского вторжения в 1970-е годы Афганистан находился в состоянии постоянного конфликта. В 1970-х и 1980-х годах Пакистано-афганская граница была плацдармом для моджахедов ("борцов за свободу"), которые при поддержке Запада, Саудовской Аравии и всего мира оказали сопротивление и свергли коммунистический режим. Цена была высока: более 3,5 миллионов беженцев поселились в сотнях лагерей беженцев в пограничных провинциях Ирана и Пакистана; одна треть населения была перемещена. В течение 1990-х годов пуштунские племенные районы и тысячи финансируемых арабами медресе (религиозных школ) по всему Пакистану стали рассадником роста Движения талибов. Движимый сочетанием религиозного рвения и пуштунского национализма, подпитываемый арабскими деньгами, " Талибан "(термин для обозначения" религиозных студентов") навязал стране жесткую, гиперконсервативную (ваххабитскую) версию ислама. К сожалению, попытки достичь мирного соглашения и прочного центрального правительства до сих пор не увенчались успехом. Вооруженное противостояние продолжается. Нестабильность, повсеместная коррупция и непрекращающееся насилие привели к повсеместному разочарованию-и миграции десятков тысяч афганцев (в основном молодых мужчин), ищущих работу и возможности в Европе и на Западе.

Хотя большинство пакистанских христиан происходят из бывших низших каст и говорят на Пенджабском языке, некоторые преодолели социальные, языковые и предрассудочные барьеры, чтобы протянуть руку любви своим мусульманским соседям. Несмотря на рост антизападных и антиамериканских настроений за последние 20 лет, Пакистан по-прежнему предлагает возможности для инвестиций, обучения, бизнеса и обслуживания. Многие эмигранты пользовались известным гостеприимством и дружбой пуштунов и других пакистанских народов.

* Средства массовой информации. Молитесь за производство и распространение всех видов средств массовой информации на пуштунском языке, включая литературу, видео, музыку, фильмы, радио, веб-сайты и социальные сети. Спрос и отклик возросли!
* Священная книга. Молитесь за переводы Библии в процессе!
* Рабочие. Молитесь о том, чтобы среди пуштунского народа было больше работников—в образовании, бизнесе, здравоохранении, развитии и других профессиональных областях!
* Верующие. Никто не знает, сколько пуштунов следует за Иисусом. Семена Евангелия были посеяны широко. Самые большие препятствия для Веры-социальные и культурные. Молитесь о том, чтобы Дух Божий укрепил и защитил новых верующих и дал им силы жить и свидетельствовать!