Грангали Нуристани в Афганистане

Происхождение современных нуристанских народов остается загадкой, хотя некоторые из их предков могли быть солдатами Александра Великого. Внешне они похожи на европейцев; светлые или рыжие волосы и голубые или зеленые глаза встречаются чаще, чем у других афганцев. В записях Александра 327 года до н.э. упоминается его экспедиция в этот регион и поражение его армий от ожесточенных сражений горных племен в районе реки Кунар, где они понесли значительные потери. Вскоре после смерти Александра его армия была распущена. Нет никаких документов, подтверждающих, остались ли остатки его войск в этом районе. Интересно отметить, однако, что нуристанские игры перекликаются с греческими — метание копья, толкание ядра и метание диска круглым полированным камнем диаметром 8 дюймов. Даже сегодня они проводят деревенские соревнования и вручают трофеи, кульминацией которых является ежегодный турнир. Нуристанские народы уникальны среди других народов, живущих в Афганистане, настолько уникальны, что мы не можем рассматривать их через призму единого взгляда. Их единственными общими чертами могут быть религия, этническая принадлежность и остатки обычаев, существовавших до их коллективного обращения в ислам чуть более 100 лет назад. В этническом отношении нуристанская группа включает восемь групп — ашкуни-вамайи, башгали-кати, грангали, камвири, малахель, вайгели, прасуни и трегами. Однако лингвистически два из этих кланов говорят на языках, не связанных с нуристанской семьей индоиранских языков. Часто язык, на котором говорят в одной долине, непонятен соседу в другой. Ни один из их языков не имеет письменной формы, и их Уровень грамотности на других языках очень низок. Устные предания свидетельствуют о многовековом взаимодействии между группами, несмотря на языковые барьеры. Географически, как и большинство первых жителей Нуристанского региона на северо-востоке Афганистана, они до сих пор живут там. В центре внимания здесь семь групп, до сих пор проживающих в горах Нуристана. Нуристан, известный как район удивительной красоты, граничащий на востоке с Пакистаном, спускается с каменистых южных вершин гор Гиндукуш в долины, где расположены водоразделы четырех крупных рек. Довольно стабильный климат обеспечивает достаточное количество осадков для поддержания пышных лесов – в отличие от бесплодности других частей Афганистана – и для орошения сельскохозяйственных культур напрямую или через сеть каналов. Они выращивают пшеницу и кукурузу на террасных участках, поскольку пахотных земель мало. Устные рассказы племен, датируемые тысячелетней давностью, показывают, что они жили к северо-востоку от места слияния рек Кабул и Кунар, переместившись на запад, чтобы избежать вторжения мусульман, которых они считали... воюющие стороны, стремящиеся навязать им ислам. Их верования уходили корнями в более древнюю форму индуизма, в которой существовал верховный создатель и меньшие боги, различавшие нечистых людей и чистых богов. Судьба человека определялась этими богами, хотя они могли обращаться к нему с мольбами через жертвоприношения животных и молитвы. Большие пиршества гарантировали чистоту хозяина и благоприятный статус общины. Они воздавали почести богам через шамана, и местные анимистические обряды переплелись с их традициями. Эта религия вытеснила другую после примерно 800 лет сопротивления, когда в 1895 году кланы Нуристани были побеждены войсками Амира Адур Рахама Хана и под угрозой меча вынуждены были принять ислам. Ранее этот регион назывался мусульманами Кафиристан — «Земля неверующих» или неверных. Мусульмане переименовали его в «Землю просветлённых» — Нуристан. Мужчины из Нуристана имеют среди других афганцев репутацию отважных и непокорных, поэтому неудивительно, что именно они первыми подняли непобедимое восстание против российского вторжения в 1978 году. Хотя война с коммунистами продолжалась еще десять лет, именно их действия вдохновили сопротивление других афганских ополчений, которые в конечном итоге сломили сопротивление советских войск и изгнали их.

Изоляция оказалась палкой о двух концах. Она препятствовала потенциально полезному развитию, превратив Нуристан в один из самых бедных регионов Афганистана. Изоляция помогла людям сохранить свою культуру и язык. Женщины выполняют сельскохозяйственные работы, часто используя примитивные орудия труда. Пастбища для коз и крупного рогатого скота обрабатываются мужчинами. Когда первые поселенцы обнаружили, что природные ресурсы ограничены из-за пересеченной местности, группы начали бороться за землю и воровать скот друг у друга. Если не было деревенского посредника, ответные действия по защите имущества племени приводили к напряженным отношениям между кланами, вплоть до кровной вражды, которая продолжалась сотни лет. Большинство жителей Нуристани живут за счет земледелия и скотоводства, но в этом отдаленном и труднодоступном регионе, где крутые, узкие тропы представляют собой вызов даже для мулов, а передвижение в основном пешком, некоторые мужчины занимаются лесозаготовками или незаконной добычей драгоценных камней. Часть лесозаготовок законна, часть — нет, но вся добыча драгоценных камней запрещена правительственными ограничениями. Они перевозили оба товара, минуя контроль центрального правительства, через Пакистан, финансируемые внешними предпринимателями, которые, будучи поставщиками капитала и оборудования, получают огромную прибыль, которая несправедливо не распределяется между местными рабочими. Драгоценные камни являются основным ресурсом региона. Здесь добывают рубины, изумруды, лазурит и турмалины превосходного качества, известные торговцам Шелкового пути еще с 5000 года до нашей эры. Нуристанские деревни, насчитывающие от 30 до 300 семей, являются ядром патриархальной культуры. Влиятельные мужчины, называемые посредниками, пользуются уважением за умение разрешать конфликты ненасильственным путем, возможно, с помощью местного или районного совета лидеров. Мир за пределами непосредственной деревни зависит от отношений, сформированных посредством межбрачных связей или дружбы с мужчинами из других деревень, которые «усыновляют» друг друга как братьев. Исторически мужчины были собственниками имущества, а наследники мужского пола наследовали пастбища. В настоящее время, согласно исламскому праву, женщины имеют право наследования, но в действительности ее доля обычно принадлежит братьям или дядям. Помимо разделения труда по половому признаку, землевладельцы представляют собой «высший класс», принимающий решения. «Низший класс» (рабы в прежние времена) — это ремесленники: плотники, ткачи, гончары, плетения корзин, кузнецы и плотники. Они используют свои навыки в каждом деревенском жилище. Их отличают надежность и преданность, а также изобретательность, о чем свидетельствует их искусная архитектура и мастерство. Дома, многие из которых расположены на склонах гор, различаются в зависимости от местности по деталям конструкции. Они могут быть построены из дерева, камня или глины. Распространенный тип домов имеет каменный фундамент, несколько этажей, плоскую крышу, поддерживаемую по центру массивными деревянными колоннами, и не имеет забора — деталь, редко, если вообще когда-либо, упускаемая из виду в других афганских деревнях. Одно окно выходит на восток, другое — на запад, чтобы можно было наблюдать восход и закат солнца. Двери располагаются несколько выше уровня земли. Типичными являются три помещения — одно для семейной жизни и два для хранения дров и зерна. В центре верхней комнаты семьи находится каменный очаг для приготовления пищи с отверстием в потолке над ним для выхода дыма и проникновения дневного света. Нуристанская мебель отличается тем, что некоторые предметы резные, а спинки стульев могут быть окрашены в разные цвета. Стулья и табуреты с кожаными сиденьями, а также широкий стол на коротких ножках стоят рядом с очагом. Кровати расположены дальше друг от друга, а на деревянных настенных стеллажах хранятся резные деревянные, каменные или металлические предметы посуды. Необычной особенностью является выделенная в углу зона на первом этаже для купания и стирки одежды. Полы могут быть покрыты коврами из козьей шерсти или даже ковром. Ночное освещение обеспечивают каменные, медные или глиняные фонари и/или факелы. Прием пищи исторически символизирует важность мужчины и женщины, поскольку принято, чтобы оба вносили свой вклад в их питание. Поскольку урожая недостаточно, еда простая. Жена выпекает хлеб из зерна, а муж – сыр, масло или йогурт из молока своих коров. Домашние животные иногда дают мясо, но птицу они не едят, потому что, согласно мифу, птицы олицетворяют души умерших. Одежда у нуристанских племен различается, хотя некоторые предпочитают черную или белую одежду. Одно отличие характерно для всех нуристанских женщин – ношение вуали никогда не было обязательным, несмотря на то, что они мусульманки-суннитки. Брачные традиции, как и предпочтительный возраст, отличаются от других афганских групп. Для нуристанских женщин это 20 лет; Для мужчин – 25 лет. Они запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами. Они требуют выкуп за невесту в виде скота, но если жених не может заплатить всю сумму, он может работать на семью невесты, чтобы погасить оставшуюся часть долга. У нуристанских народов ритуал рождения детей существенно отличается тем, что дети не рождаются дома. За пределами деревень каждая община содержит большое здание с несколькими комнатами, где матери живут несколько дней до и после родов. Несмотря на такую ​​заботу, уровень материнской смертности очень высок. Присвоение имени ребенку также подчиняется интересным традициям. После того, как приносят в жертву двух коз, чтобы встретить мальчика (одну для девочки), мальчика бреют голову и называют его в честь отца или деда. Другой метод — положить ребенка к груди матери, произнося имена предков. Ребенок получает упомянутое имя, когда начинает есть. В двенадцать лет совершеннолетие мальчика отмечают пиром. Доисламские похоронные церемонии были сложными и необычными мероприятиями: в течение недели скорби рабы носили и танцевали с деревянной фигурой, вырезанной по росту покойного. Родственники обеспечивали скорбящих едой. В гроб вместе с покойным хоронили оружие воина. Женские украшения были с ней. В гробы также помещали горшок с симри (измельченным ячменным хлебом). Через год после смерти мужчины они устанавливали деревянную статую в память о нем и приносили жертвы в его честь на последующих праздниках. Несколько изображений предков сегодня выставлены в Кабульском музее. Праздники и ежегодные торжества занимали важное место в социальной жизни кланов. Они восхваляли своих предков и танцевали под музыку местного стиля для развлечения. Влияние суннитского ислама и талибов в значительной степени подавило оба этих культурных проявления. Ранее праздники урожая включали групповые танцы в сопровождении тамбуринов, флейт, больших барабанов, шестиструнной арфы и хлопков в ладоши. Они также любили хоровое пение.

Народ Грангали — это мусульмане-сунниты, которые верят, что верховный Бог, Аллах, говорил через своего пророка Мухаммеда и учил человечество праведной жизни посредством Корана и хадисов. Чтобы жить праведной жизнью, необходимо произносить Шахаду (исповедание веры), молиться пять раз в день лицом к Мекке, поститься от восхода до заката в течение месяца Рамадан, раздавать милостыню бедным и совершать паломничество в Мекку, если позволяют средства. Мусульманам запрещено употреблять алкоголь, свинину, играть в азартные игры, воровать, клеветать и изготавливать идолов. Они собираются на общую молитву по пятницам после обеда в мечети, своем месте поклонения. Два главных праздника для мусульман-суннитов — это Ид аль-Фитр, окончание ежемесячного поста, и Ид аль-Адха, празднование готовности Авраама принести в жертву своего сына Аллаху. Религиозные обычаи суннитов сдержанны и просты. Они верят, что Аллах предопределил наши судьбы; они сводят к минимуму свободу воли. В большинстве стран мусульманского мира люди зависят от мира духов в удовлетворении своих повседневных потребностей, поскольку считают Аллаха слишком далёким. Аллах может определять их вечное спасение, но духи определяют, насколько хорошо мы живём в повседневной жизни. Поэтому они должны умиротворять духов. Часто они используют амулеты и обереги, чтобы получить помощь духовных сил.

В настоящее время существует множество потребностей. Связь затруднена, опять же из-за удаленности и топографии, а также из-за непредсказуемой погоды. Еще в 2007 году сообщалось, что здравоохранение практически отсутствует, а школ в большинстве районов Нуристана очень мало. Существует острая необходимость в дорогах для обеспечения доступа к медикаментам и продовольствию. Часто именно сами жители Нуристана препятствуют прогрессу. Виной тому историческое недоверие к чужеземцам, стремление к независимости, внутренние распри и даже сохраняющийся страх перед духовными последствиями.

* Молитесь, чтобы Грангали поняли, что им не нужно жить в рабстве у духов, если они уверуют в Иисуса Христа.
* Молитесь, чтобы Господь вмешался в их семьи, призывая их к Себе.
* Молитесь о любящих служителях для этого народа.
* Молитесь, чтобы их сердца обратились к Господу господ.
* Молитесь о том, чтобы в их общинах процветало движение по созданию новых церквей.

Молитвы на основе Священного Писания за нуристани и грангали в Афганистане.