Мбоджо в Индонезии

Мбоджо, также известные как Бима или Домпу, живут в низменностях Бима и Регу в провинции Западная Нуса-Тенгара. Эти два регента расположены на востоке острова Сумбава. Есть также некоторые Мбоджо, которые живут на острове Sangeang. Хотя эта область имеет длинное побережье со множеством заливов, большая часть населения не зарабатывает на жизнь морскими ресурсами. Фактически, большинство их сообществ построено приблизительно в 5 км от побережья. Северная часть острова плодородна, а южная - бесплодна. Мбоджо также называют Ома («движение»), потому что они часто перемещаются из одного места в другое. Язык бима, иногда называемый нггахи мбоджо, имеет несколько диалектов, в том числе бима, бима донго и сангеан.

Основным источником существования Мбоджо является сельское хозяйство на полях, но они также выращивают рис на рисовых полях, используя специальную систему орошения, называемую панггава. Это также известные конные тендеры. Женщины Бима, как правило, умеют делать плетеные маты из бамбука и пальмовых листьев, а также ткать, известную как тембенгголи. Многие мбоджо живут за пределами своего дома, и в то же время многие посторонние переселились в район мбоджо. Деревни Мбоджо называются Кампо или Кампе, и их возглавляет деревенский лидер, называемый неухи. Руководителю деревни помогают уважаемые старейшины деревни. Должность деревенского лидера передается из поколения в поколение. Мбоджо не закрыты для внешнего влияния. В прошлом они рассматривали образование как угрозу своим культурным традициям, но теперь они поддерживают его от начальной школы до университета. Они рассматривают положительно внешние влияния в культуре и технологии. Способы транспортировки включают в себя повозки, запряженные буйволами, и багги, запряженные лошадьми, которые называются «Бенхур» после выхода американского фильма «Бен Гур». В 1969 году район Нангамеру в Домпу был создан в качестве места переселения. В результате многие яванцы и другие жители из густонаселенных районов стали трансмигрантами. Это породило много недоразумений между коренными жителями и трансмигрантами, а возникшие социальные различия увеличили разрыв между ними.

Хотя большинство мбоджо являются набожными мусульманами, они все еще верят в духов и практикуют формы анимизма, так же посещают целителей, которых много в этом районе. Они просят совета и помощи у целителей, особенно во времена трудностей и кризисов. Мбоджо боятся местных богов, таких как Батара Гангга (начальник богов), Батара Гуру, Идадари Шакти и Джененг, а также других духовных существ, называемых Бакэ и Джин, которые живут на деревьях и в высоких горах. Они верят, что эти духи могут принести болезни и бедствия. Они также верят в священные деревья в Калате и Мурмасе, где обитают бог Батара и боги горы Ринджани. Убеждения предков называются "паре но бонги", еще они верят в духов их предшественников. В 1930-х годах сотни мбоджо в горных районах вокруг Домпу услышали Евангелие и получили его. Сегодня в горах есть четыре деревни с «христианским» населением 90 процентов, но они не до конца понимают Евангелие. Они очень изолированы и бедны.

Мбоджо нужно сельскохозяйственное обучение и сельскохозяйственное оборудование. Содействие повышению осведомленности людей о преимуществах, которые они могут получать в океане, поможет улучшить их экономическое состояние.