Мандар в Индонезии

Мандарцы (или андианцы) живут на низких прибрежных равнинах и в горах Маджене, Мамуджу и Полмас в провинции Западный Сулавеси. Регион Мандар окружен горами с большой площадью посередине, подходящей для рисовых полей. Их основными морскими продуктами являются рыба чакаланг и черепаха. Редкий и охраняемый тип птиц в этом районе известен как птица мандар (в семье Армимадея). Они говорят на языке мандар, который имеет как минимум 5 диалектов маджене, баланипа (напо-тинамбунг), малунда, памбоанг, сендана ( Ченрана, Чендана). Мандар находился под сильным влиянием более крупных соседних народов бугис, макассар и тораджа садан. Язык мандар является частью более крупной лингвистической группы, называемой семьей Северный Южный Сулавеси. В эту группу входят Мамуджу, подсемейство Масенремпулу (Дури, Энреканг, Майва, Малимпунг), подсемейство Питу Улуна Салу (Параллель-Табалухан, Бамбам, Дакка, Панней, Улуманда), подсемейство Тораджа Садан (Калумпанг, Мамаса, Талондо, Тоала, Тораджа Садан).

Многие мандары живут за счет выращивания рисовых полей или садов, а некоторые работают рыбаками. В районах Сендана и Малунда их продукция включает копру (сушеная кокосовая мякоть) и какао. Рисовые поля Полма орошаются, в то время как другие районы по-прежнему используют традиционные средства зависимости от количества осадков. Как общество, которое раньше было независимым королевством, люди Мандара признают три социальных класса. Высокий класс состоит из дворян (Тодян Лайяна), средний класс - это простые люди (Тау Марадика), а низший класс - рабский  (Батуа). Дворянство упоминается как Daeng для «королевского класса» и Puang для «общего класса». История развития семейной системы Мандар была отмечена несколькими периодами. Первым был период Томакала, который был в то время, когда не было регулярного правительства и закона. Вторым был переходный период (папуанганг), когда система социальных отношений начала формироваться. Третьим был период Араджанга, в котором систематизировались структуры, правила и ценности. Руководящие принципы Араджанга все еще влиятельны, но они были объединены с исламскими и современными структурами. В настоящее время король правит не по наследственному праву, а выбирается традиционными лидерами (хадат). В традиции Мандар, если головной убор лидеров сообщества носится под углом влево, это призыв к королю пересмотреть свое лидерство и политику. Если все старейшины приходят и идут перед дворцом, надевая головной убор под углом налево, а также с копьями и керисами (священными ножами), это знак для короля добровольно уйти со своего трона. Если король добровольно не уйдет в отставку, они попытаются свергнуть его силой (вплоть до убийства). Если они не смогут сделать это силой, многие из них покинут свои деревни. С точки зрения Мандара, король считается плохим королем, если люди уходят таким образом.

Люди Мандар - мусульмане. В то же время традиционные анимистические убеждения все еще сильны в повседневной жизни. Они все еще верят в силу невидимых духов, населяющих священные места. Услуги дукуна (шамана / целителя / оккультиста) часто ищут во многих целях, включая исцеление больных и изгнание духов.

Мандарам нужна помощь в управлении их коммерческими сельскохозяйственными предприятиями, чтобы они могли получить максимальную урожайность. Им нужна помощь для профессионального сбыта морепродуктов (морской черепахи и чакаланга), чтобы получить наибольшую рыночную стоимость.