Деанг изначально были частью одного великого австро-азиатского народа. Похоже, что Деанг и Ва в прошлом имели общую идентичность, но отделились друг от друга, когда Деанг приняли буддизм. Ва оставались анимистами. Пале деанг - одна из четырех отдельных групп, которые были объединены в официальную национальность деанг в Китае. В Мьянме их называют палаунгами. Палаунг — бирманское слово. Первоначально китайские власти назвали это меньшинство бенглонгами (китайская транслитерация слова палаунг), но после консультаций в 1982 году они изменили свое название на деанг. Опрос 1987 года насчитывал 6000 человек, говорящих на языке Деанг Пале в Китае. Они расположены в округе Луки в западной части провинции Юньнань, недалеко от границы с Мьянмой. Район Пале находится к востоку от Румаи. Кроме того, от 200 000 до 300 000 пале живут на севере Мьянмы. Более 5000 также живут недалеко от Фанга на северо-западе Таиланда. Они были беженцами из Мьянмы в начале 1980-х годов. Деанг принадлежит к мон-кхмерской языковой семье. Это связано с Булангом и Ва. Пале - единственный из четырех языков деанг, который не является тональным. В Мьянме язык пале довольно однороден, несмотря на большую географическую разбросанность.

Большинство Деанг заняты в сельском хозяйстве и лесозаготовках. Рабочие задачи распределяются в соответствии с возрастом и полом. Мужчины выполняют сложные задачи, такие как пахота, в то время как женщины сажают семена и приносят воду. Деанг находились под культурным влиянием своих соседей-дай и отмечают многие из тех же фестивалей.

Много веков назад Деанг обратились в буддизм Тхеравады. Их буддийские практики смешаны с многочисленными анимистическими верованиями и ритуалами. Шаманы, или знахари, являются влиятельными фигурами в обществе Деанг. Они не берутся ни за какое важное мероприятие, не посоветовавшись предварительно с шаманом. Он входит в транс, чтобы определить, должно ли произойти событие, и когда будет наиболее благоприятная дата и время. Деанг считаются относительно устойчивыми к христианству. Большинство захвачено страхом перед демонами и шаманами. Немногие миссионеры в прошлом пытались достичь Деанг в Китае. В 1945 году работу среди них охарактеризовали как «совершенно целину». Горстка семей Деанг в западной части Юньнаня обратилась в христианство до того, как в начале 1950-х годов иностранные миссионеры были изгнаны из Китая. Сегодня примерно каждый тысячный Деанг в Мьянме является христианином. Несколько незначительных прорывов, которые произошли среди Пале Деанг в Мьянме, часто заканчивались жестокими преследованиями и мученической смертью. У Пале Деанг есть евангельские радиопередачи и фильм Иисус на их языке. Хотя передачи ориентированы на Мьянму, считается, что слушатели также могут принимать коротковолновый сигнал в Китае.

Без руководства Христа эти люди будут потеряны в этой жизни и в жизни грядущей. Им нужен кто-то, кто пойдет к ним.

* Молитесь, чтобы Господь вмешался в их семьи, призвав людей на Свою сторону.
* Молитесь за любящих работников для этого народа.
* Молитесь, чтобы их сердца были обращены к Господу господствующих.
* Молитесь, чтобы движение по основанию церквей процветало в их общинах.

Термин ангкуик используется лингвистами как общий термин для описания многих палаунгских языков, но есть также люди, которые говорят на определенном языке под этим именем. В Китае правительство официально считает ангку членами национальности буланг, но язык ангку не понятен булангу. Ангку, в дополнение к меньшинствам ва, буланг и деанг, изначально были частью большой австро-азиатской группы, которая занимала большую часть Юньнани до прибытия людей дай и йи. «Они были изгнаны из мест их обитания захватчиками, рассеяны и разделены на изолированные группы, которыми они являются сегодня». Ангку в странах за пределами Китая использовали реку Меконг, чтобы мигрировать от притеснений своих землевладельцев Дай и Хань.

Большинство женщин Ангку любят жевать орехи бетеля, от которых их зубы и десны чернеют. Окрашенные зубы считаются признаком красоты среди женщин ангку. Поскольку сок бетеля окрашивает зубы лишь временно, некоторые женщины используют черную краску для искусственного окрашивания зубов. Татуировка на теле была обычным явлением среди ангку в прошлом, но сейчас практикуется редко.

Ангку, как и их коллеги из буланга, являются стойкими последователями буддизма тхеравады (также известного как хинаяна, «малая колесница»). Жизнь Ангку вращается вокруг местного храма. Традиционно все мальчики Ангку становятся монахами-новичками и живут в храме до 12 лет. Ангку подчиняются трем принципам буддизма: практика самодисциплины, обучение и обсуждение доктрин. Буддийские храмы находятся в большинстве деревень Ангку. Немногие Ангку когда-либо подвергались воздействию Евангелия. Их деревни находятся вдали от основного потока путешественников; поэтому для установления контакта с Ангку требуется особое усилие. До сих пор те немногие христианские работники, которые трудились в регионе, предпочитали сосредотачиваться на более крупных меньшинствах, оставляя Ангку без свидетелей или церкви. Ближайшая к Ангку христианская община - это примерно 1500 китайских христиан Тай Лу и Хань, проживающих в Цзинхонге.

Людям Ангку необходимо подчиниться Иисусу Христу, чтобы они могли испытать жизнь с избытком, которую Он предлагает в Иоанна 10:10.

* Молитесь о власти Христа, чтобы связать препятствующие духовные силы, чтобы вывести их из тьмы к Свету.
* Молитесь о том, чтобы среди них произошли знамения и чудеса, и о великих прорывах с быстрым умножением учеников и домашних церквей.
* Молитесь о смелых работниках, движимых любовью Святого Духа, чтобы они шли к ним.

http://www.globalprayerdigest.org/issue/day/2015/07/10