Чжуан (Юннань, Дай, Нонг, Ян, Цзоцзян) представляют собой набор родственных языковых групп Центрального Тай, которые были объединены с Северным Чжуан - набором языковых групп Северного Тай - для формирования официальной китайской национальности Чжуан. Среди чжуан много племен, кланов и самоназваний. Такие имена, как Дебао и Хэйи, часто появляются в китайских лингвистических исследованиях.

Во времена династии Цинь (221-207 гг. до н.э.) полмиллиона ханьских осужденных были сосланы императором Цинь Шихуанди в регион Линнань на юге Китая (ныне Гуанси и Гуандун). Там они смешались с различными ветвями народности байюэ. Сегодня Чжуан считаются потомками Бай Юэ. Исторически чжуан называли туляо или шарен.

Их дома обычно строятся на сваях. Новобрачная женщина остается с родителями до рождения первого ребенка. Только после этого она уезжает жить к мужу в его деревню.

Чжуан — суеверный народ. Они стараются не оскорблять окружающий их духовный мир. Верят в духов воды, леса, горы, деревни и т.д.

Первым протестантским миссионером в Чжуан был Р. Х. Грейвс, южный баптист, прибывший в Гуанси в 1862 году. В 1895 году Христианско-миссионерский альянс начал работу в Гуанси. Они основали 65 церквей за 50-летний период. Большинство этих церквей посещали китайцы хань, но также присутствовало небольшое количество чжуан. Чжуан имеют большое языковое разнообразие. Мало что изменилось со времени этого отчета 1922 года, описывающего Гуанси: «Есть 58 городов, 700 рыночных городков и более 17 000 деревень, и все они заполнены людьми, для которых не предпринимается никаких усилий».

Молитвенные очки

* Молитесь, чтобы Господь поднял, снарядил и послал миссионеров, которые смогут помочь народу Чжуан создавать евангельские материалы.
* Молитесь о том, чтобы Люцзян Чжуан имел духовный голод, необходимый для поиска и нахождения Господа господ.
* Молитесь за учеников из Люцзяна, которые будут наставлять других, распространяя благоухание Христа по всей провинции Гуанси.

Чжуан (Юннань, Дай, Нонг, Ян, Цзоцзян) представляют собой набор родственных языковых групп Центрального Тай, которые были объединены с Северным Чжуан - набором языковых групп Северного Тай - для формирования официальной китайской национальности Чжуан. Среди чжуан много племен, кланов и самоназваний. Такие имена, как Дебао и Хэйи, часто появляются в китайских лингвистических исследованиях.

Во времена династии Цинь (221-207 гг. до н.э.) полмиллиона ханьских осужденных были сосланы императором Цинь Шихуанди в регион Линнань на юге Китая (ныне Гуанси и Гуандун). Там они смешались с различными ветвями народности Бай Юэ. Сегодня Чжуан считаются потомками Бай Юэ. Исторически чжуан называли туляо или шарен.

Их дома обычно строятся на сваях. Новобрачная женщина остается с родителями до рождения первого ребенка. Только после этого она уезжает жить к мужу в его деревню.

Чжуан — суеверный народ. Они стараются не оскорблять окружающий их духовный мир. Верят в духов воды, леса, горы, деревни и т.д.

Первым протестантским миссионером в Чжуан был Р. Х. Грейвс, южный баптист, прибывший в Гуанси в 1862 году. В 1895 году Христианско-миссионерский альянс начал работу в Гуанси. Они основали 65 церквей за 50-летний период. Большинство этих церквей посещали китайцы хань, но также присутствовало небольшое количество чжуан. Чжуан имеют большое языковое разнообразие. Мало что изменилось со времени этого отчета 1922 года, описывающего Гуанси: «Есть 58 городов, 700 рыночных городков и более 17 000 деревень, и все они заполнены человеческими жизнями, для которых не предпринимается никаких усилий евангелизации».

Молитвенные очки

* Молитесь, чтобы Господь поднял, снарядил и послал миссионеров, которые смогут помочь народу Чжуан создавать евангельские материалы.
* Молитесь о том, чтобы Гуйбэй Чжуан имели духовный голод, необходимый для поиска и нахождения Господа господ.
* Молитесь за учеников Гуйбэй, которые будут обучать других, распространяя среди них благоухание Христа.

Мишаба Лалуо — крупнейшая западная группа Йи в Китае. До 1950-х годов современные уезды Вэйшань и Наньцзянь были одной административной единицей под названием Мэнхуа. С начала династии Тан (618 г. н.э.) Мэнхуа включало в себя почти исключительно народность лалуо. В результате соседи Мишаба Лалуо часто называют Мэнхуа или Мэнхуазу. Можно сказать, что у этой группы в языке есть два самоназвания: Лалуо и Мишаба. Лалуо обозначает их этническую принадлежность, а Мишаба обозначает их региональную принадлежность. «Этот народ с древних времен был «Лалуо из страны Миша» и в глубине души не считал себя никем иным — уж точно не «Йи».

Хотя они населяли исключительно регион Мэнхуа с восьмого века, к началу династии Цин (1644 г.) лалуо составляли всего 70% населения. Крупномасштабные миграции ханьцев в этот район в восемнадцатом и двадцатом веках сделали лалуо меньшинством на их родине и вынудили многих впервые искать убежище в горах, чтобы сохранить свою культуру и самобытность.

В уезде Вэйшань лалуо отмечают Праздник Короля Дерева на восьмой день второго лунного месяца. Вся община собирается вокруг большого дерева, которое стоит за деревней. В жертву приносится черный поросенок, а передние зубы свиньи предлагаются духу дерева. Остальную часть свиньи готовят и едят люди, которые поют песню, восхваляющую силу бога Дерева.

Большинство Мишаба Лалуо - анимисты. В пятый день второго лунного месяца они проводят церемонию под названием «Призыв духа риса». Молодой человек, одетый в козью шкуру, отвечает за установление контакта с духом. Он щелкает кнутом и кричит в сторону холмов. Если слышно эхо, считается, что дух вошел в их присутствие. В одном регионе вокруг Вэйбао в уезде Вэйшань мишаба лалуо исповедуют даосизм, который они унаследовали от китайцев много веков назад. Некоторые лалуо даже стали даосскими священниками.

Степень христианства среди мишаба-лалуо неизвестна, но считается, что есть небольшое количество христиан, в основном среди ассимилированных лалуо. Однако большая часть этой группы людей не знает Евангелия и не контактирует с какими-либо христианскими общинами.