Подавляющее большинство пенджаби проживает в Индии и Пакистане; однако большие пенджабские общины также можно найти почти в тридцати других странах. Хотя условия жизни пенджабцев сильно различаются от страны к стране, они сохранили большую часть своей традиционной культуры и образа жизни. Название «пенджаби» используется для описания как тех, кто говорит на пенджаби, так и тех, кто населяет регион Пенджаб в Индии и Пакистане. Пенджаби — это индоевропейский язык, который делится на шесть основных диалектов. На нем часто говорят в основных регионах Индии и Пакистана. Среди пенджабцев есть много различных социальных классов и профессиональных подгрупп. По этой причине трудно адекватно описать их образ жизни. Современная пенджабская культура во многом сформировалась в результате разделения Индии и Пакистана в 1947 году. Это событие привело к массовым миграциям, отделившим мусульман от индусов и сикхов. Включение новой государственной политики также имело далеко идущие последствия для жизни пенджаби.

Кастовая система — это строгая организация наследственных классов в Индии. Пенджаби делятся на касты, называемые джати. Для пенджаби каста описывается как группа семей в районе, имеющих общее происхождение, которые вступают в брак между собой и имеют общее традиционное занятие, основанное на общем типе унаследованной производительной собственности. У каст обычно есть истории происхождения, которые объясняют, как они попали на территорию и / или их нынешнее профессиональное положение. Разделение на касты варьируется в зависимости от региона, но обычно оно варьируется от высших каст браминов (священники, ученые, землевладельцы и квалифицированные ремесленники) до низшей касты рабочих и слуг. Различные касты ремесленников включают тех, кто имеет навыки плотников, каменщиков, кузнецов, парикмахеров и ткачей. Джати далее делятся на кланы, деревни и семьи. Кастовая система в Индии не полностью поддерживается религией, так как конкретно отвергается исламом и сикхизмом. Большинство пенджаби из диаспоры исповедуют индуизм, принадлежат к высшим кастам и обычно хорошо образованы. По этой причине они легко ассимилировались в различные сообщества, в которых сейчас живут. Иммигранты из Пенджаба освоили разные профессии. Многие из сикхов, для которых характерны аккуратно закрученные тюрбаны, преуспели в качестве механиков, строителей и профессионалов в бизнесе. Другие пенджаби нашли работу в сфере розничной торговли и торговли, особенно в небольших семейных предприятиях. В традиционной пенджабской культуре мужчины несут ответственность за охрану семейного имущества, такие как земля, магазины или другие деловые активы. Женщины несут ответственность за охрану домов. Они готовят, заботятся о детях, управляют домашними финансами и заботятся о домашних животных. Брак приветствуется всеми пенджаби, будь то мусульмане, индуисты или сикхи. Традиционно резиденции были патрилокальными, то есть молодые пары жили в деревне мужа рядом с его родителями. Однако в большинстве пенджабских общин диаспоры этого не происходит. Молодожены обустраивают свои дома там, где они хотят. Браки по-прежнему могут быть организованы родителями, но это редко делается без обширных обсуждений. Среди пенджаби нет общей системы социального контроля. Вместо этого каждое учреждение (такое как предприятие, дом, гражданская администрация, религиозная организация или политическая организация) имеет свой собственный набор законов и дисциплинарных мер. Среди пенджаби обычно говорят, что «земля, женщины и вода являются источниками всех конфликтов». Это просто означает, что они считают необходимым контролировать средства, с помощью которых человек увековечивает свою семью и имущество.

Пенджабская диаспора отражает три основные религии своей родины: индуизм, ислам и сикхизм. Большинство говорящих в диаспоре на пенджаби - сикхи, за исключением жителей Мьянмы, которые в основном атеисты. Сикхизм — монотеистическая религия, зародившаяся в северной Индии в шестнадцатом веке. Его учения объединили элементы как индуизма, так и ислама в попытке найти единого бога, превосходящего все религиозные различия.

Хотя есть много христианских ресурсов, доступных на пенджабском языке, очень немногие пенджаби приняли Евангелие. Даже в преимущественно христианских странах, таких как Танзания и Кения, пенджаби имеют очень небольшое христианское население. Существует большая потребность в том, чтобы группы по основанию церквей сосредоточили свое внимание на панджаби. Их поиск «единого бога, стоящего выше всех религий» может открыть дверь, чтобы поделиться с ними Иисусом — единым истинным Богом и Спасителем.

* Просите Бога собрать молитвенные команды, которые будут вспахивать землю через поклонение и ходатайство.
* Просите Бога дать мудрость миссионерским агентствам, занимающимся пенджабским населением.
* Молитесь, чтобы Хозяин жатвы послал много рабочих для работы среди пенджаби.
* Молитесь об эффективности фильма об Иисусе и других евангелизационных инструментах среди пенджаби.
* Просите Бога ободрить небольшое количество пенджабских христиан.
* Просите Святого Духа смягчить их сердца по отношению к евангельской вести.
* Просите Господа воздвигнуть сильные поместные церкви среди пенджаби.

Племя Мандара (или Вандала) расположено к югу от озера Чад как на севере Камеруна, так и в Нигерии. Их родной язык, называемый вандала (или кирди-мора), принадлежит к чадской ветви афро-азиатской языковой семьи. Мандара занимают районы саванны, где высоко над равнинами можно увидеть насыпи скал. Они также занимают гористую местность, где встречаются горы Готель и Мандара. В этом жарком тропическом регионе ежегодно выпадает всего 30 дюймов осадков. Бабуины, шимпанзе, орлы и гигантские ястребы входят в число животных, которых можно здесь найти. Мандара входят в число других племен суданских пастухов, которые сезонно мигрируют со своими животными в поисках свежих пастбищ. Напротив, племена южного Камеруна живут в постоянных деревнях в лесах. Северные племена преимущественно мусульмане; тогда как жители южных районов следуют традиционным верованиям или христианству.

Большинство Мандара выживают за счет сельского хозяйства. Они не используют современную технику, а возделывают урожай мотыгами. Кукуруза и просо являются их основными культурами, но также выращиваются фасоль, горох, ямс, тыкву и табак. Североафриканское и египетское влияние также можно увидеть в использовании орошения, навозных удобрений и выращивании чеснока, дынь, лука и пшеницы. Животноводство — еще одна важная часть жизни мандара. Большинство семей разводят крупный рогатый скот, маленьких лошадей, коз, овец, собак, кур и пчел, которые вносят свой вклад в их средства к существованию. Местные рынки можно найти за пределами большинства деревень Мандара. Продаются специализированные ремесленные изделия, а в качестве средства обмена используются полоски хлопка и раковины каури. Караваны путешествуют по региону, перевозя хлопчатобумажные ткани, изделия из кожи и орехи кола из соседней провинции. Эти и другие предметы обмениваются на сушеную рыбу, слоновую кость и страусиные перья. Среди мандара мужчины охотятся, ловят рыбу, расчищают землю для возделывания, пасут крупных животных и торгуют с караванными торговцами. В обязанности женщин входит доить животных и заниматься мелкой торговлей на местных рынках. Некоторые женщины также ухаживают за мелкими животными и выполняют сельскохозяйственные полевые работы. Мандара живут компактными деревнями, сгруппированными в прямоугольные комплексы. Каждый комплекс, состоящий из нескольких небольших хижин, окружен земляной стеной. Хижины имеют соломенные крыши и стены из плетеных травяных циновок. Староста живет в центре села и наблюдает за всей общиной. Исламская мечеть также находится в центре села, и религиозный лидер помогает старейшине в принятии решений. Мандара живут в патриархальном (мужском) обществе. Все наследство передаются от отцов к их старшим сыновьям. Их общество тоже патрилокальное, а это значит, что молодожены живут среди семьи жениха. Брак обычно предполагает выплату выкупа за невесту скотом или деньгами. Многоженство (имение нескольких жен) является обычной практикой среди мандара. Первая жена, которая считается «главной» женой, имеет власть над другими женами.

Мандара почти все мусульмане-маликиты. Как и у других племен северного Камеруна, находящихся под суданским влиянием, ислам глубоко проникает в их жизнь. Они придерживаются исламских верований и традиций, которые включают пятикратную молитву в день, пост в установленные периоды и раздачу милостыни бедным. Их религия дел основана на вере в единого бога, Аллаха, и в учениях его пророка Мухаммеда.

Мандара в настоящее время имеет Новый Завет на своем языке. Однако эти усилия по евангелизации мандара привели к тому, что очень немногие из их населения стали христианами. Чтобы эффективно распространять Евангелие среди этого племени, необходимо больше ходатайств, материалов для ученичества и инструментов служения.

* Просите Господа призвать любящих африканских верующих поделиться Христом со своими соседями-мусульманами, мандара.
* Молитесь о Божьей мудрости и благосклонности к миссионерским агентствам, работающим среди этого племени.
* Просите Бога защитить христиан Мандара, когда они делятся вестью о спасении со своими друзьями и семьями.
* Просите Господа воздвигнуть заступников, которые верно встанут в проломе за Мандара.
* Молитесь, чтобы Бог спас ключевых лидеров Мандара, которые будут смело провозглашать Евангелие.
* Просите Господа воздвигнуть сильные поместные церкви среди мандара Камеруна.

Кирди (что означает «язычник») - это широкое собирательное название ряда групп людей, проживающих в северном Камеруне, юго-восточной Нигерии и юго-западном Чаде. В свое время все эти группы были полностью анимистическими. Сегодня некоторые стали мусульманами и носят традиционную исламскую одежду. Есть несколько групп кирди, одна из которых - народ Южный Гизига в Камеруне.

Большинство Южной Гизига - фермеры, которые выращивают урожай на террасах на склонах холмов. Среди основных культур - арахис, кукуруза и просо. Они также выращивают дыни, тыквы и бобы. Просо и другие злаки обычно выращивают в горах или на склонах холмов, а другие культуры выращивают в садах возле домов. Также выращивают хлопок, индиго (используемый для окрашивания) и растения, которые используются для охоты, религиозных лекарств и других целей.

Работа мужчины Гизига включает в себя изготовление кожи, изготовление корзин, прядение, ткачество и строительство. Женщины делают глиняные предметы, обучают маленьких детей, готовят еду и занимаются другими домашними делами. Женщина также может выращивать собственный урожай на небольшом участке земли. Прибыль, полученная от продажи этих культур, принадлежит женщине. Дети заботятся о маленьких животных и помогают своим старшим братьям и сестрам или родителям выполнять другие домашние обязанности.

Традиционно дома Южных Гизига группировались в небольшие деревенские поселения по клану или происхождению. Деревни были сгруппированы вокруг горных вершин, к которым посторонние не могли легко добраться. Их защищали валы из сырцового кирпича, заросшие колючим кустарником. Сегодня их деревни состоят из нескольких круглых зданий из сырцового кирпича с соломенными крышами. Здания соединены друг с другом плетеными соломенными заборами или живыми изгородями. Здания расположены так, что в центре остается открытая площадка. В каждом доме есть кухня, чердак и комната для мужа; жена живет в отдельном помещении. Отдельные комнаты добавляются в дом, когда дети достигают половой зрелости. Молодым мужчинам выделяют собственные квадратные хижины, где они живут до женитьбы.

Хотя полигамия разрешена среди жителей Южной Гизига, у большинства мужчин обычно только одна жена. Браки почти всегда устраиваются родителями; дети не выбирают себе пару. Когда они заключают соглашение, родителям невесты выплачивается выкуп за невесту, и строится новая усадьба.

Культура Гизига включает в себя различные виды искусства, такие как вокальная и инструментальная музыка. На этих инструментах играют во время фестивалей и на специальных церемониях.

Большинство Южных Гизига верят в единого бога, создателя всего сущего и поддерживающего порядок в своем творении. Они верят, что этот бог вмешивается в свое творение только тогда, когда нарушается порядок. Гизига молятся не богу, а своим предкам, которые, как они верят, заступятся за них.

В каждом клане Южных Гизига есть свой «терапевт-прорицатель» или знахарь. Он приносит пользу обществу, поставляя различные лекарства. Он также служит посредником между людьми и духами и проводит мелкие хирургические операции. Знахарю платят скромными подарками от жителей деревни. Гизига верят, что Земля — это «богиня-мать», породившая всех других «сверхъестественных» существ, включая гром и молнию, черных змей, крокодилов,

* Молитесь о богатом урожае Южных Гизига в Камеруне как о свидетельстве Божьей благости и силы.
* Молитесь о том, чтобы Южные Гизига имели доступ ко всем евангельским материалам и о духовном голоде, чтобы они смогли воспринимать эти ресурсы.
* Молитесь, чтобы лидеры Южных Гизига осознали нужды своей общины в Иисусе Христе.
* Молитесь за движение ко Христу среди Южных Гизига.

Западные чам (или кхмерский ислам) живут недалеко от крупных городов Камбоджи, включая Пномпень, и вдоль реки Меконг. Они говорят на западном чам, малайско-полинезийском языке, в котором используется старая письменность деванагари — алфавит, которым написаны многие современные индийские языки. Давным-давно у чам была сильная империя под названием Чампа, расположенная на юге Вьетнама. Хотя Чампа всегда был в состоянии войны, он процветал до конца 1400-х годов. В 1471 году Чампа была захвачена и разрушена вьетнамцами, и большинство свободных людей и аристократов бежали в Камбоджу. Лишь недавно произошло возрождение национальной гордости чам, вызванное обещаниями правительства об этнической свободе. Камбоджа процветала до 1969 года, когда гражданская война между правительством и красными коммунистами кхмерами ввергла страну в хаос. Сотни тысяч камбоджийцев погибли во время правления красных кхмеров (1975-1979).

В 1975 году режим красных кхмеров едва не уничтожил Камбоджу. Повсеместный голод привел к гибели более миллиона человек. Валюта была отменена, медицина запрещена, религия искоренена, а образование приостановлено. Многие люди были убиты — иногда за то, что умели читать; в других случаях просто потому, что они носили очки. Все это делалось во имя «идеальной сельской социальной реформы». В 1975 году в Камбодже проживало более 250 000 мусульман чам. Однако с приходом к власти режима красных кхмеров их население было уничтожено. С самого начала чам выделялись как меньшинство и подвергались уничтожению за то, что они исповедовали ислам. Схваченным и выселенным из домов, им запретили говорить на родном языке и заставили есть свинину, что является мерзостью для мусульман. Тысячи бежали в леса; но их преследовали и убивали. Сообщается, что в то время было казнено около 100 000 чам, а выжившие были рассеяны по небольшим группам. Те немногие чам, которые успешно скрывали свою личность, часто умирали от болезней или голода. Сегодня оставшиеся чам выживают за счет сельского хозяйства, рыболовства, строительства лодок и легкой торговли. Бомбардировки, гражданская война и война с вьетнамцами положили конец некогда процветающей сельскохозяйственной экономике. Почва не плодородна, а равнины затапливаются каждый сезон дождей. Эти воды наполняются рыбой, пока идут дожди, и оставляют богатые аллювиальные отложения, когда она отступает. Жители деревни чам очень бедны, и их поселения вызывают ощущение непостоянства. Дома сделаны из расщепленного бамбука и приподняты над землей для защиты от наводнений. Их диета, состоящая из рыбы, риса и овощей, достаточна, но большинству других предметов первой необходимости им катастрофически не хватает. В типичном доме мало украшений и домашней утвари. Чам в Камбодже сохранили некоторые из своих первоначальных черт, например, авторитетную позицию, которую занимает дядя по материнской линии. Однако по большей части они полностью интегрированы в камбоджийский образ жизни, и многие теперь говорят на кхмерском (камбоджийском) языке. Общество чам матрилинейно (линия происхождения прослеживается по женщинам). Это связано с тем, что в период с 1975 по 1979 год было убито больше мужчин, чем женщин, что привело к перекосу в соотношении полов. Женщины теперь должны выполнять обязанности, которые когда-то принадлежали мужчинам.

В период расцвета империи Чампа преобладали два культурных влияния: индуистская культура Индии и исламская культура малайцев. Следовательно, чам исповедуют искаженную версию шиитского ислама. Особой традицией является двойное захоронение умерших. Сразу после смерти человека хоронят во временной могиле. По прошествии года его кости удаляют и увозят на постоянное место для захоронения вместе с кольцами.

Хотя миссионерские агентства работали среди западных чам Камбоджи, прогресс был медленным.

* Молитесь, чтобы миссионерские агентства получили Божью мудрость и благословение.
* Просите Господа призвать дополнительных долгосрочных работников, желающих отправиться в Камбоджу и поделиться Христом с западными чам.
* Просите Бога укрепить, ободрить и защитить немногих известных западных христиан-чам.
* Просите Бога собрать молитвенные команды, которые верно встанут в проломе и будут ходатайствовать за этих драгоценных людей.
* Просите Господа воздвигнуть сильные поместные церкви среди западных чам.