В книге Деяний Павел сказал, что до своего обращения «он был фарисеем фарисеев!» Если бы Пол вырос в Дагестане, он, вероятно, был бы из города Губдена. Губден - на юге центральной части Дагестана - имеет репутацию города, в котором живут одни из самых жестоких мусульман фундаменталистов-эпицентров Дагестана. На устном языке мурего / губден, относящемся к даргинской семье языков, говорят в 15 городах и деревнях в горах к западу от прибрежного города Избербаш. В этих деревнях люди разводят овец и кур, а также крупный рогатый скот, а на многих склонах холмов можно увидеть фруктовые сады.

Ислам в регионе Губден находится под влиянием ревностного салафитского толка ислама, исходящего из Саудовской Аравии. Женщины одеваются более консервативно, чем даже в других мусульманских регионах Дагестана. Набожные гордятся своей приверженностью мусульманским законам и ритуалам. Как Павел пишет в Послании к Филиппийцам: «… в отношении закона фарисей; в отношении ревности… по закону непререкаемый». Но затем он обнаружил «силу воскресения... праведность, основанную не на человеческой силе, но через веру во Христа». И «... то, что я раньше высоко ценил, теперь считаю вздором, в отличие от превосходящей ценности познания Христа Иисуса, моего Господа!»

* Молитесь за нового «апостола Павла» среди религиозно ревностных жителей Губдена.
* Молитесь, чтобы глаза Господа увидели открытые борющиеся сердца этой группы людей и встретили их на новых дорогах Дамаска в горах центрального Дагестана. (2 Паралипоменон 16: 9, Деяния 9: 3)
* Молитесь, чтобы силой воскресения Святого Духа плод Духа - любовь, радость, мир, терпение ... - начал цвести на этих склонах просто как фруктовые сады, которые можно увидеть сейчас.

Сильные женщины. Женщина-аварский гид [произносится как «Гид»] гордо прокомментировала: «Мы, женщины, делаем почти всю работу, а мужчины почти ничего не делают». "Как ты с этим смиряешься?" - спросил культурный обозреватель. «О, если бы мы ждали, пока мужчины сделают работу, тогда ничего бы не было сделано!» Сильное разделение мужчин и женщин в обществе и в рабочих ролях - это путь не только батлух / гид и авар, но и всех горских народов Дагестана. «Нарушение» этих строгих раздельных ролей вызвано стыдом. Например, одна горная деревня в Дагестане известна как «Деревня, где мужчина доил корову». Это постыдное название. Женская работа охватывает все, что связано с домом, урожаем и животными. Мужчины несут ответственность за пахоту, посев и скашивание сена, безопасность и путешествия. Один объективный наблюдатель в горном дагестанском селе пришел к выводу, что при строгом разделении труда около 70% приходится на женскую категорию, а на мужскую - 30%. Местные жители сказали бы: "Вот и все. так было всегда." Да, жить дагестанским сельским женщинам нелегко. Нужна благодать. Близкородственные языковые группы батлух, гид расположены в центральных высокогорьях Аварского района Дагестана, распространены в деревнях по обе стороны горной реки Авар-Койсу - Батлух к западу от реки и Гид к востоку реки. Эти языки принадлежат к семейству аварских языков, но настолько отличны друг от друга, что их невозможно понять из доминирующего аварского. Этот регион был яростно мусульманским на протяжении сотен лет.

Названия селений Батлух [к западу от реки]:
Верхний Батлух, Нижний Батлух, Андиих, Могох, Заната, Ассаб, Голотль, Накитль, Корода, Кара-Дах и Хеб-да Названия селений Гид [к востоку от реки]:
Гоор -Хиндах, Нижний Колоб, Гоор, Ка-хиб, Хо-тода, Урада, Ти-диб, Ген-та, Ма-чада, Хин-дах, Ру-гель да, Сомода, Гидатль, Урух-Сота , Нови Урада, Са-чада, Тлях и Ху-чада

* Молитесь, чтобы любовь к Богу, благодать Иисуса и вселяющая сила Святого Духа (2 Кор.13: 14) пришли в деревни Батлух и Гид. В этих культурах есть много исторических сильных сторон и качеств красоты, но Плод Духа крайне необходим для высвобождения заблокированного потенциала.
* Молитесь о том, чтобы мосты истинной дружбы были построены от представителей благодати Иисуса к друзьям в этих деревнях - Матфея 9: 36-38.
* Молитесь о мужестве «миролюбивых людей» (Луки 10: 6) откликнуться на Евангелие - Деяния 16:30.

"На каком языке Вы говорите?" - спросил нас продавец специй на рынке по четвергам в Манас-Кенте, Дагестан. «Мы говорим по-английски», - ответили мы. "А на каком языке вы говорили?" спросили мы. «Даргин», - сказал он. Наше общение продолжилось, и мой русский хозяин пробовал короткие фразы Даргина, которые он собрал. Мы понюхали каждый вид шебреца (сушеные и горные травы для чая) и выбрали предпочтительные вкусы. Он воскликнул: «О, ЭТА трава из МОЕЙ деревни!» что привело к нашему вопросу: "Где это?" «Ну, вы знаете, как я сказал, что говорю на даргинском. Но на самом деле я - кайтаг! Мой родной язык - кайтагский. Эти травы родом из моего родного села Маджалис! У вас будет самый здоровый чай во всем Дагестане», - сказал он, хвастаясь. Муктар, гордо сопровождая нас как своих новых гостей, проводил нас до машины, даже проверяя, в порядке ли шины. Он помог загрузить в багажник наше мясо и покупки. Он обнял водителя и шепотом нос к носу сказал: «Очень важно, чтобы ты жил для Бога, дорогой брат. Ты должен отделить свою жизнь для Бога». Мы обменялись телефонными номерами в надежде, что наступит время, когда его искреннее приглашение «приехать в нашу деревню» будет принято. Добраться туда сложно - так как много маленьких моментов должны выстроиться именно так. Быть среди Кайтаг - это как их вышивка - требовать относительной точности, согласования времени и разрешений - сложно, но когда все вместе получается, прекрасно! Когда мусульманский суфийский мистик говорит, что ваша жизнь должна быть отделена для Бога, дверь широко открыта, чтобы поговорить о полноте Божьего Слова - чтобы быть полностью отделенной, пророки указали нам, чтобы мы доверяли Иисусу (которого мусульмане называют Иса ал -Масих) как путь, правда, свет. В наших сердцах мы должны отделить Христа как Господа (1 Петра 3:15).

Молитесь, чтобы свет Христа вошел в 24 деревни Кайтага: Маджалис (столица Кайтага), Санчи, Газея, Карацан, Баршамаи, Джибахни, Джавгат, Джирабачи, Кулиджха, Адага, Антиль, Варсит, Кирки, Гул бий, Шилеяги. , Шиланша, Хунгея, Ахмедкент, Сургея, Мижигли, Доореги, Бажлух, Машатлий, Пиляки.

Мулла писал стихи на арабском языке куран чернильной ручкой на листе бумаги, погружал бумагу в чашку с водой до тех пор, пока чернила не растворялись в воде, а затем велел больной девушке выпить воду, сопровождая заученными арабскими заклинаниями. Десятилетняя девочка была тяжело больна в течение недели с кишечным расстройством и затруднением глотания, и семья попросила провести этот особый ритуал «народного ислама». В соседнем городе семья Ахвах, которую беспокоили тревожное духовное присутствие в их доме и череда неудач, призвала местного экзорциста приехать и заняться ритуальной работой, чтобы сначала успокоить тревожных духов, а затем попытаться успокоить их. пересилить и изгнать их из семейного жилища. У всех народов Дагестана такие обычаи народного ислама широко распространены и существуют наряду с официальным исламом и его пятью столпами. Один дагестанский ученый предполагает, что такие анимистические «народные исламские» практики особенно сильны среди ахвах, хотя и не в меньшей степени среди других 33 языковых групп Дагестана.

Ахвахи Дагестана, говорящие на своем собственном языке, живут в 9 крупных деревнях или городах в горном районе на западе центрального Дагестана, а также в нескольких анклавах Ахваха в городских районах Дагестана. Названия сел ахвах: Цвакилколо, Кванкеро, Тадмагитль, Кудияб-розо, Изано, Лологонитьль, Тлиянуб, Цекоб и Рат-люб

* Молитесь, чтобы та же самая сильная любовь нашла проникновение глубоко в культуру ахвах.  Хорошие новости: в низменном районе Дагестана к Иисусу недавно пришли мать Ахвах и ее дочь-подросток; это первые двое известных верующих Ахвах.
* Молитесь, чтобы представители несравненной благодати Иисуса стали верными друзьями ахвахской культуры, чтят и помогают сохранить уникальный ахвахский язык.
* Молитесь, чтобы двери открылись для простой молитвы с любовью во имя Иисуса, когда Его Слово выходит с последующими знамениями и чудесами (Евр.2: 4).
* Молитесь за двух верующих женщин в Ахвахе в их отношениях с их семьей и клановыми отношениями - II Кор. 2: 14-15.