Катсо - отдельная группа людей. Они намеренно отделяются друг от друга и отказываются вступать в брак с представителями других национальностей. Несмотря на то, что они были отрезаны от своей родины на протяжении семи столетий, катсо гордо сохраняют свою этническую принадлежность к монголам. Монгольская империя получила контроль над юго-западным Китаем в 1252 году, когда они свергли древнее королевство Наньчжао в Дали. Они правили Юньнанем 129 лет, собирая ежегодные налоги и дань, которые отправлялись на север, чтобы наполнить казну правителей династии Юань. В 1381 году «войска династии Мин разгромили армию Юаня на берегу реки Байши. У монгольских солдат, чьи надежды вернуться на родину рухнули, не было другого выбора, кроме как поселиться в провинции». Их предки сейчас живут вокруг озера Джихулу.

Говорят, что женское платье Катсо напоминает униформу первых монгольских солдат. В более жаркое время года они носят ткань вместо меха и отрезают рукава. В начале 1980-х старейшины деревень отправили делегацию во Внутреннюю Монголию, чтобы познакомиться с монгольской культурой. Они сразу переняли обычаи, подобные монголам на севере. Борьба стала их любимым видом спорта, когда они увидели, насколько она популярна среди других монголов.

Религия катсо представляет собой смесь буддизма и даосизма. Плакаты с изображением свирепых даосских божеств висят на дверях и воротах их домов, чтобы отогнать злых духов. Несколько монгольских семей являются мусульманами. Они были обращены в ислам соседней общиной хуэй, расположенной недалеко от входа в монгольскую деревню. Среди катсо нет христианской церкви. Немногочисленные попытки донести до них Евангелие встретили упорное сопротивление и противодействие со стороны деревенских вождей и местной полиции, которые стремятся сохранить монгольские традиции, которыми они пренебрегали веками, и которые стараются избегать любых изменений в своем обществе. В 1980-х годах эту деревню посетил монгольский христианин из северного Китая, надеясь, что он сможет повлиять на катсо, чтобы они стали христианами. Его тоже отвергли местные жители.

Без руководства Христа эти люди будут потеряны в этой жизни и в жизни грядущей. Им нужен кто-то, кто пойдет к ним как христоносцы.

* Молитесь об удалении духовной слепоты и зависимости от лукавого, чтобы они могли понять Христа и откликнуться на Его призыв следовать за Ним.
* Молитесь, чтобы Господь удовлетворил их физические и духовные нужды в знак Его силы и любви.
* Молитесь о том, чтобы у народа Катсо был духовный голод, который открыл бы их сердца Царю царей.
* Молитесь о неудержимом движении ко Христу среди них.

Тибетцы бою представляют собой отдельную этнолингвистическую группу людей. Бою этнолингвистически отличаются от других тибетцев в этом районе. Как заметил один турист, «их язык и одежда теперь сильно отличаются от тибетских в других местах». Во время фестивалей женщины бою носят особую одежду, уникальную для всех тибетских народов. «Нагрудник состоит примерно из пяти-шести тысяч коралловых бусин и огромного серебряного медальона на уровне талии, известного как мейлонг… Тело медальона усеяно мотивами, выполненными цветными эмалями, в том числе тибетскими буддийскими символами и талисманами. для отпугивания злых духов». Особый женский костюм бою «считается каким-то образом связанным с армией Тубо, тибетского царства, которое было основано Сонгценом Гампо в 629 году и просуществовало около двухсот лет… Легенда гласит, что предки Тибетцы-бою были солдатами из внутренних районов Тибета, которых послали охранять пограничные районы. Однако они начали обрабатывать землю и в конце концов решили там поселиться».

Фестиваль сбора цветов бою уникален для этой небольшой области. Он проходит ежегодно в пятый день пятого месяца по лунному календарю. «Они верят, что если они выпьют родниковую воду на горе до того, как ее коснется солнце ... это защитит их от болезней. И если они омоются в воде, все зло не сможет прикоснутьсятк ним».

Во время Праздника сбора цветов боюйцы поклоняются Лянчжи, богине цветов. Одна из их легенд повествует о том, что в древние времена бою жили в крайней нищете. Тронутые их нищетой, «боги в конце концов сжалились и послали с небес молодую девушку, Лянжи, чтобы научить их, как возделывать землю и выращивать урожай, как прясть и ткать ткань. Это продолжалось до одного года… она ушла в горы, чтобы собрать цветов ... и никогда не возвращалась. Люди делали ей подношения и называли ее Богиней цветов». Сегодня среди тибетцев бою есть лишь горстка известных христиан, хотя Альянс христиан и миссионеров работал в соседнем Минь Сиане до 1949 года. Среди миссионеров, впервые прибывших в 1889 году, были Уильям Кристи, У. В. Симпсон, Роберт Эквалл, Кэлвин Снайдер. и Уильям Рул.

Как и люди повсюду, тибетцы бою нуждаются в том, чтобы позволить любящему Спасителю направлять их жизнь. Они нуждаются в Его прощении.

* Молитесь, чтобы Господь вмешался в семьи бою, призвав людей на Свою сторону.
* Молитесь за любящих работников для народа бою.
* Молитесь, чтобы их сердца были обращены к Господу.
* Молитесь, чтобы движение по основанию церквей процветало в их общинах.