Минангкабау (также называемые минанг) происходят из провинции Западная Суматра и составляют большинство этнических групп во всех районах провинции, кроме островов, населенных народом ментаваи. Они говорят на языке минанг, имеющем множество диалектов. Они известны своей традицией покидать свою родную деревню и работать в других областях, чтобы найти свое счастье. Многие из них переехали в другие регионы Индонезии. Они являются четвертой по величине этнической группой в Индонезии и имеют большое влияние. Само имя Минангкабау свидетельствует о высокой степени остроумия. Буквально это имя означает «победа» (менанг), «водяной буйвол» (кабау или кербау). Предположительно, это отражение древнего состязания, которое использовалось для определения исхода войны. Яванским «чемпионом» был огромный буйвол, в то время как минангкабау выбрали неотъемного теленка. Заморив теленка голодом перед боем, к его морде привязали нож. Когда животные встретились, обезумевший от голода теленок минангкабау попытался сосать грудь, в результате чего яванский зверь истек кровью. Сегодня водяной буйвол занимает видное место в мифах, культуре и архитектуре Минангкабау. Традиционные дома минангкабау имеют карнизы крыш, которые взмывают наружу, как рога буйвола.

В прошлом деревни Минангкабау были небольшими и возглавлялись вождем и его советниками. Каждое село имело автономию. Короли и дворяне не имели права вмешиваться. Помимо владельцев ресторанов, минангкабау также известны как торговцы. В основном они продают одеждой и украшениями. Минангкабау очень гордятся своими традициями. В их матрилинейной культуре фамилию и семейное богатство наследует дочь. В доме большую часть обязанностей выполняет брат жены по имени ниник мамак. Этот дядя обязан заботиться о своих племянниках и племянницах и следить за всем, что связано с семейными реликвиями и наследством. В наши дни роль дяди уменьшается по мере того, как минангкабау переходят к более обычному образу жизни мужа, ведущего дом. Это изменение в первую очередь наблюдается у минангкабау, которые переехали из районов минангкабау в поисках счастья. Минангкабау известны по всей стране своей кухней. У них есть рестораны буквально по всей стране.

Большинство минангкабау - ортодоксальные мусульмане. У минангкабау есть поговорка: «Быть ​​минангкабау - значит быть мусульманином». Минангкабау, покидающие ислам, отрекаются от своей семьи и соседей и теряют работу. В 1800-х годах голландцы воспользовались конфликтом между хранителями традиций Минангкабау и мусульманскими религиозными лидерами, чтобы усилить свою власть в этом районе. Как только религиозные лидеры объединились с традиционными старейшинами, чтобы противостоять голландцам, ислам стал частью культуры минангкабау.

В образовании и бизнесе минангкабау относительно выше, чем другие этнические группы Индонезии. Тем не менее, образование и промышленность на Западной Суматре все еще нуждаются в улучшении. Домашняя промышленность - это в основном ткачество, шитье и вязание. Туризм - единственная чужая отрасль, которую можно было бы развивать на островах Ментавай и в районах озер Манинджау, Сингкрак и Букиттингги.

Джава-баньюмасан живут в юго-западной части провинции Центральная Ява, особенно в регентствах Чилакап, Кебумен, Пурворехо, Пурбалингга, Банджарнегара и Баньюмас. Джава баньюмасан — одна из подгрупп народностей джава, но у них есть свои культурные различия, отличающиеся от других подгрупп. Джава Баньюмасан часто называют Джава Мендхоан или Джава Сераю. Их называют так, потому что одним из их самых известных блюд является темпе мендоан. Его готовят из темпе (ферментированные соевые лепешки), обмакивают в кляре со специями, а затем обжаривают до полуготовности. Иногда используется этот народ называют Сераю, потому что река Сераю протекает через большую часть их территории. Они говорят на баньюмасанском диалекте языка джава. Джава баньюмасан относительно легко понимают разговоры на большинстве других диалектов джава. Яванские уровни речи похожи на генеалогическое древо. Чем выше вы поднимаетесь, тем больше сходства/стандартизации. Но чем ниже вы идете, тем больше разнообразия. Нгоко — самый низкий уровень, и именно здесь находится все разнообразие. Однако другим группам джава трудно понять диалект баньюмасан из-за широкого использования специфической лексики баньюмасан. Использование ими буквы «а» вместо «о» позволяет им выучить национальный индонезийский язык быстрее, чем другие подгруппы джава.

Большинство джава-баньюмасан зарабатывают на жизнь сельским хозяйством, но по сравнению с другими группами индонезийцев они довольно продвинуты в этой области. Мало того, что у них есть плодородная земля, они хорошо используют землю, тем более что у них есть современная техника. Промышленный сектор также переживает бурный рост. Примером этого является развитие Чилакапа как промышленного города. Помимо тяжелой промышленности, хорошо развивается и малая промышленность. Плетеный бамбук и изделия из коричневого сахара являются основой мелкой промышленности. Помимо удовлетворения потребностей самих джава баньюмасан, эти товары продаются в других районах.

Большинство джава баньюмасан - мусульмане. Однако 80% из них являются номинальными мусульманами (абанган). Остальные 20% — серьезные мусульмане (сантри), которые строго следуют исламским учениям и верны в богослужении. Кроме того, некоторые Джава Баньюмасан также следуют анимистическим убеждениям. Они верят, что есть духи, приходящие из невидимого мира. Например, они верят в таких духов, как буджунган (закутанные призраки в форме трупа в погребальной ткани); джангкронг (в форме человеческого черепа); и демит (духи, обитающие в святилищах). Места, которые часто считаются священными, включают могилы, горы, пещеры и моря. Некоторые из джава баньюмасан до сих пор обращаются за помощью к дукуну (шаману / целителю / оккультисту), если они больны или их беспокоят духи. Они часто устраивают церемониальные трапезы (селаматан) или ритуальные пиршества (кендури). которые включают использование мантр и подношения духам. Цель состоит в том, чтобы защитить свою территорию от бедствия.

Народ джава баньюмасан по-прежнему нуждается в помощи для увеличения сельскохозяйственного производства. Им нужно больше плотин, а лучшая ирригационная система может помочь им собирать в три раза больше урожая в год. Открытие дополнительных возможностей для работы может уменьшить миграцию молодежи в Чилакап и другие города. Развитие новой промышленности по-прежнему необходимо за пределами города Чилакап.

Народ Мадура — третья по величине народность Индонезии. Большинство мадура живут на острове Мадура и в восточной части острова Ява. Другие крупные очаги населения Мадуры можно найти в Джакарте, Калимантане, Сулавеси и даже в Сингапуре. «E tembang pote matah, angok pote tolang» означает «лучше умереть, чем быть униженным». Это обычная пословица Мадуры, которая характеризует их характер, гордых и целеустремленных людей, известных как яростные бойцы и очень трудолюбивыелюди. Говорят, что они самые верные друзья, но и самые свирепые враги. Люди Мадура известны своим суровым характером и образом жизни. Это, вероятно, вызвано их естественным окружением и их историей угнетения со стороны других народов, что очень усложнило им жизнь. Тем не менее, в их суровом темпераменте можно увидеть хорошее, если изучить их трудовую этику. Большинство из них работают очень усердно и отказываются сдаваться. Ни мужчины, ни женщины не уклоняются от тяжелой работы, чтобы удовлетворить основные потребности. Мадура имеет свой собственный язык, а также несколько диалектов. Бангкаланский диалект используется в регентствах Бангкалан и Сампанг. Диалект Памекасан используется в южной части Регентства Памекасан и в центральной части острова Мадура. Диалект Sumenep встречается в Регентстве Sumenep. Есть также диалекты гирпапас и кангеан, на котором говорит небольшое население. У Мадура есть свой язык, а также несколько диалектов. Бангкаланский диалект используется в регентствах Бангкалан и Сампанг.  История

Большинство жителей Мадуры, проживающих на острове, проживают в сплоченных фермерских общинах. Но очень немногие Мадура, живущие на острове, получают доход только от сельского хозяйства. Климат очень сухой, а земля не очень плодородная, поэтому люди в год собирают только два урожая риса и табака. Многие Мадура - рыбаки, фермеры, выращивающие соль, и моряки на грузовых судах, курсирующих между островами. Мадура, живущие на Яве, обычно не владеют землей, а становятся рыбаками, моряками, водителями велосипедных такси и неквалифицированными рабочими. Мадура также известна по всей Индонезии своим сате (мясной шашлык на вертеле) и сото (мясной суп). Согласно традиции, первым шагом в процессе бракосочетания в Мадуре является поиск родителей подходящей молодой девушки для своего сына (ньялабар). Следующий шаг включает в себя общение с семьей девушки (narabas pagar). Если все ладится, предложение ведет к помолвке. У народа Мадура семья включает не только близких родственников (братьев, сестер и родителей). Мадура поддерживают большие семейные структуры, называемые пон попон гик семак, что означает, что даже дальние родственники считаются близкими. Неважно, являются ли они близкими родственниками от одних бабушек и дедушек или дальними родственниками.

Большинство жителей Мадуры известны как очень набожные мусульмане-сунниты. Тем не менее, многие ищут защиты в магических заклинаниях, которые используются в попытке контролировать как добрых, так и злых духов. Особо почетное место в глазах людей занимают кьяи (лидер песантрена - исламской традиционной школы) и хадж (тот, кто совершил паломничество в Мекку).

В среднем мадура живут на треть среднего дохода индонезийцев. Образование после окончания средней школы является огромной потребностью для жителей Мадуры, равно как и обучение профессиональным навыкам. Экономический рост и широкая индустриализация оказывают влияние на их остров, и они нуждаются в повышении квалификации, чтобы извлечь выгоду из этого роста. Их засушливая и соленая почва может использовать технологию опреснения, чтобы увеличить урожайность, а также помощь извне в передовых методах рыболовства, чтобы предотвратить оголение земли и моря. Извлечение пресной воды из морской воды было бы еще одной полезной технологией.