Термин «урду» неадекватно описывает народ урду как таковой, это просто языковое различие. Мусульмане, говорящие на урду, не являются этнической группой в самом строгом смысле этого слова, а скорее представляют собой совокупность этнических групп, которые широко рассредоточены географически. Они обладают чувством «групповой идентичности», основанным на культурных и исторических факторах: исламской религии, персидской культурной традиции, языке урду и традиции мусульманского превосходства в северной Индии. Большинство говорящих на урду проживают в Пакистане и северных штатах Индии. Однако в последние годы многие мусульмане, говорящие на урду, эмигрировали в Персидский залив и Саудовскую Аравию в поисках экономических возможностей. Квалифицированные рабочие и высокообразованные специалисты также эмигрировали в Западную Европу, Северную Америку и страны Содружества. Урду, ныне национальный язык Пакистана, является индоиранским языком, который произошел от языка хинди. Он насыщен персидскими и арабскими словами и написан персидским шрифтом.

Мусульман, говорящих на урду, можно встретить на всех уровнях общества. Это неграмотные и образованные, бедные и ростовщики, помещики и религиозные лидеры. Носители урду - потомки иммигрантов, которые были «сливками общества» в своих странах. Некоторые являются потомками арабских купцов и солдат. Другие произошли от турок, персов и пуштунов. В настоящее время среди носителей урду такое разнообразие, что трудно обобщить их образ жизни. В любом регионе их различия связаны с классовыми различиями. До раздела Пакистана и Индии в 1947 году урду состоял из самых разных экономических и социальных классов. Когда Пакистан стал независимым в 1947 году, многие мусульмане, говорящие на урду, остались в Индии. В то время как мелкие торговцы и рабочие замечали лишь незначительные экономические изменения, землевладельцы испытали резкие изменения. Иммигранты из среднего класса в Персидском заливе и другие близлежащие регионы чувствовали себя дискриминированными в отношении работы и возможностей получения образования. Такие иммигранты, как правило, сохраняют свое первоначальное гражданство. Большая часть их заработка отправляется обратно семьям в Пакистан и Индию. С другой стороны, те, кто иммигрирует в западные страны, обычно принимают гражданство своей новой страны. Однако, если они не живут в районах, где есть много других носителей урду, В сельской местности жилье представляет собой землянку с отдельными жилыми помещениями для женщин. Горожане живут в более современных домах или квартирах. Женщины урду несут ответственность за все домашние обязанности, а также за заботу о детях. Они также любят вышивать, шить и посещать других соседских женщин. Мусульмане, говорящие на урду, по-прежнему испытывают сильное социальное давление с целью «поддерживать честь» на всех уровнях своего общества. пурда (уединение, сокрытие или замкнутость женщин) все еще существует, но в разной степени. Женщина, как правило, изолирована от посторонних глаз и защищена от «опасных» контактов. Это делается для защиты чести ее мужа или чести семьи ее отца. В некоторых областях требуется полное покрытие тела только с вышитым экраном для обзора. В других областях женщины гораздо более откровенны. Они могут покрывать только голову и носить темные очки, чтобы сохранить чувство уединения. В некоторых зажиточных городских слоях общества пурда теряет свою ценность, поскольку она конкурирует с западными ценностями.

Хотя все урду - мусульмане, это больше не объединяет. Между различными мусульманскими сектами (ханафитами, шафиитами и итна-ашаритами) существуют серьезные различия. Поскольку целые общины мигрировали вместе, разные исламские секты встречаются в разных странах. Например, в Турции и Южной Африке говорящие на урду почти полностью исповедуют ислам; тогда как в Канаде и Пакистане они почти полностью исповедуют ханафитский ислам.

К сожалению, очень немногие миссионерские агентства сосредотачиваются на общинах, говорящих на урду. Необходимо приложить больше усилий, чтобы эффективно достичь их Евангелием. Многие из урду, например, живущие в Бахрейне, считают моральные ценности западных христиан языческими. По этой причине они очень подозрительно относятся к христианству. Им нужно увидеть, как истинное христианство живёт. Мусульмане-фундаменталисты категорически против христианства. Требуется горячее молитвенное ходатайство, чтобы сломать преграды, давно отделявшие их от Истины.

* Молитесь, чтобы Бог открыл двери для христианских бизнесменов, чтобы они могли делиться с ними Евангелием.
* Просите Бога укрепить, ободрить и защитить небольшое количество мусульман урду, которые стали последователями Христа.
* Молитесь, чтобы эти обращенные проявили смелость в свидетельстве о Христе.
* Просите Святого Духа смягчить сердца урду по отношению к христианам, чтобы они были восприимчивы к Евангелию.
* Просите Господа воздвигнуть сильные поместные церкви среди диаспоры, говорящей на урду.